2025年6月28日，岳阳市美术馆沙龙空间内，以“行旅天地间 情寄山水图——中国山水艺术的精神传统”为主题的小岛艺述沙龙如期举办，此次活动由胡天月老师主讲。

▲ 沙龙现场

胡天月老师以“山水之恋：人类的精神原乡”为引，指出自然作为人类精神归宿的永恒地位。从先秦《诗经》《楚辞》对自然的描绘，到旋涡纹陶罐等艺术品对自然美的追求，无不彰显人类对自然的敬畏与热爱。

随后，胡老师详细梳理了中国山水艺术的发展脉络。魏晋时期，文人以山水寄托超脱世俗的理想，顾恺之的《洛神赋图》虽以人物为主，但其山水背景已初露空间意境探索的端倪，山水画开始脱离人物画附属地位。隋唐时期，青绿山水与水墨山水并行发展，展子虔的《游春图》与李思训的《江帆远阁图》代表青绿山水高峰，王维则开创水墨山水新境，推动山水艺术与文学深度融合。

▲ 胡天月老师 授课现场

两宋时期，山水画达到理法兼备的巅峰。北宋范宽、郭熙作品雄浑，南宋马远、夏圭开创“边角山水”，构图疏朗。受宋代理学影响，山水画强调“格物致知”，形成“可居可游”的理想景观。范宽的《溪山行旅图》与马远的《水图》成为这一时期的代表作。

元明时期，中国山水艺术迎来写意升华。元代文人画家如赵孟頫、倪瓒等摒弃精细工笔，转向以书法用笔入画，强调“书画同源”。明代沈周、文徵明等简化构图，形成“吴门画派”，推动山水画向神似转变。倪瓒的《容膝斋图》以其空灵之境，成为文人画典范。

▲ 交流互动

胡老师还剖析了中国山水艺术的精神传统，指出其体现了天人合一的哲学追求，强调人与自然的和谐共生。山水比德观念将山水文化人格化，隐逸精神则通过山水寄托超脱世俗的情怀。山水画中的渔樵、茅舍等元素，成为隐逸文化的象征。

▲ 沙龙现场

活动反响热烈，观众讨论热烈，纷纷表示受益匪浅，对中国山水艺术有了更全面的认识。此次“小岛艺述”沙龙的成功举办，不仅为市民提供了一次感受山水艺术魅力的机会，也推动了中华优秀传统文化的传承与发展。

▲ 活动合影

▲ 活动志愿者：何拓、张进潇